Raphael 200605

DATE : 2006-05-31-Wed 　Trackback 0 Comment 0

　8月15日は「聖母被昇天の大祝日」です。　カトリックではこの日に聖母マリアの「被昇天」を祝います。　聖母マリアは14才でおん子をみごもられ、15才でご出産になり、それから33年間おん子といっしょに暮らされ、キリストのご昇天後、12年間長生きされ60才で天におあげになられたとされています。　

　イエス・キリストについては「昇天」、聖母マリアについては「被昇天」の語を用いるのは、「神の母」といえどもマリアは人間であられたので、キリストのようにみずからの力で天にお昇りになることはできず、キリストによって天にお挙げになられたからなのです。　「被昇天」のラテン語 assumptio は、もともと「受け入れること、迎え入れること」という意味ですが、日本では受動形にして「被昇天」という訳語があてられています。　

　司教殉教者聖ゲラルドゥス（?～1046、右図）は説教のなかでこう語っています。　「この日、全天は大きな喜びをもって聖母をお迎えした。　天使たちは欣喜（きんき）し、大天使たちは雀躍（じゃくやく）し、座天使（ざてんし）たちは歓呼し、主天使（しゅてんし）たちは詩編を頌読（しょうどく）し、権天使（けんてんし）たちは鉦（しょう）を打ち、能天使（のうてんし）たちは弦をかき鳴らし、智天使（ちてんし）と熾天使（してんし）たちは讃歌をうたいながら、いと高きおん者の御座（ぎょざ）の前に聖母をおつれしたのである」

　聖書には、イエス・キリストのご昇天後、聖母マリアがエルサレムで使徒たちや信者たちとともに「こころを合わせてひたすら祈りをしていた」（使徒行録1：12-14 ）という記述を最後として、以後の聖母マリアの生活はもちろん、その死と被昇天に関してもなんの報告も残っていません。　聖母の死にまつわるできごとは歴史的報告にもとづく出来事ではなく、熱烈な信仰的真実が生み出した聖伝でしょう。　数ある聖母マリアの祝日ではこの8月15日がいちばん古いものなのです。　

　それは先ず431年のエフェソスの公会議のあとまもなく現れ、はじめは被昇天といわず、たんに「マリアのお眠り」または「マリアのお休み」といわれていました。　8月15日としたのは東ローマ帝国の皇帝マウリキウス(在位582-602) です。　やがてローマにおいても祝われるようになりますが、その最も古い記録の7世紀の「ヴュルツブルグ福音奉読目録」には「聖マリアのお誕生日」と記されています。　また「ゲラシウス典礼書」では「聖マリア被昇天」となっていますし、「グレゴリウス典礼書」においても同様ですから、西ヨーロッパでの聖母被昇天の聖伝は7-8世紀頃に完成したものでしょう。　聖ニコラウス1世（在位858～867）は正式に8月15日を聖母被昇天の祝日と定めました。

　時代ははるかに飛びますが、教皇ピウス12世（在位1939～1958、右図）は聖母被昇天の問題を多くの聖職者たちに諮問（しもん）し、圧倒的な支持を得て1950年教皇令によって「聖母の無原罪のおん孕（やど）り」、「終生童貞」、「肉身のままの被昇天」を教理として宣布し、同時にこの祝日のための新しい典礼文と聖務日課を制定したのです。
使徒たちと食事をともにしておられたとき、彼らにエルサレムを離れないように命じて、「わたしからかねて聞いていた父の約束を待ちなさい。　ヨハネは水で洗礼を授けたが、あなたがたは、数日のうちに聖霊によって洗礼を受けるからである」と仰せになった（使徒行録1：4-5）。

　主のご昇天（ご復活後40日目）のあと10日目に、主の預言どおり、聖霊が使徒たちにあらわれました。

　五旬祭の日が来て、みんなが一つ所に集まっていた。　そのとき突然、激しい風が吹いて来るような音が天から聞こえ、彼らが座っていた家じゅうに響き渡り、炎のような舌が現れ、分かれておのおのの上にとどまった（使徒行録2：1-3）

　使徒たちは聖霊にみたされて酒によったような興奮状態になり、聖霊が語らせるままにいろいろの異国の言葉で語りだしました。　ここに原始キリスト教会の成立と、使徒らによる世界伝道の始まりとを見ることができます。　その後のキリスト教の発展は、聖霊の力によるものだったのです。　教会は、この記念すべき日（ご復活後50日目の主日）を「聖霊降臨の主日」と定め、「復活の主日」「主の降誕」と並ぶ大祝日としてお祝いします。

　この日は、古くは旧約の「七週の祭り」にあたり、ユダヤ教では「五旬節」として祝われていました。　キリスト教では、すでに使徒時代から重要な日であったようです。　使徒行録第20章16節に、次のように記してあるからです。　パウロはアジアでひまどらないために、エフェソには寄らないで続航することに決めていた。　それは、できれば五旬祭の日には、エルサレムに着いていたかったので、旅を急いだからである。　

　教会の教えでは、神はその本質はおひとつなのですが、その存在のしかたにおいて「聖父（ちち）」と「聖子（こ）」と「聖霊」という三つのお顔（ペルソナ）を持っておられるのです。　この教えを明確にしたのは、「三位一体論」を著（あらわ）したアウグスティヌス（354-430）でした。　

　大教皇レオ（在位440-461）は、聖霊降臨の祝日についての説教のなかでこう述べています。　「聖三位一体をなしている不変の神格は、その本質はひとつであり、そのはたらきは分かちがたく、意志するところは一致していて、ひとしく全能であり、おなじ栄光にかがやいている。　しかしながら、慈悲ぶかい聖三位一体は、われわれ人間に対する救済のわざはたがいに分かちあっておこなわれることになった。　すなわち、おん父は、贖罪（しょくざい）を受けられ、おん子は、贖罪をおこなわれ、聖霊は、燃えたたせるという分担になったのである」

　聖霊は、図像では一般に「白い鳩の姿」、「上方からさす光線」であらわされ、聖霊降臨図では「火の舌」として描かれています。　

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三菱自

DATE : 2006-05-30-Tue 　Trackback 0 Comment 3

三菱自動車の最大の懸案である米国事業で、販売の下落傾向に歯止めが掛かった。四月は前年同月比一七・五％のプラス、五月も順調に推移している。同社は今年に入り、昨年の事業再生計画で描いた北米事業のＶ字回復シナリオを放棄。販売網の質的改善など地道な作業で抜本治療する方針に転換した。「セーブ・アメリカ」を合言葉に、必死の再建作業が進む。
　米ＭＭＮＡ「ブランドの毀損（きそん）は予想以上。広告宣伝費とインセンティブ（販売奨励金）の上積みを」
　東京本社「早急に検討する」
　東京・品川の三菱自本社と米現地法人ＭＭＮＡを結んだテレビ会議の光景だ。今年一月以降、開催ペースは週に一度。インセンティブの件では、直後の経営会議で上乗せが決まった。
　三菱自は今年一月、春成敬常務をＭＭＮＡトップに派遣。春成常務は益子修社長と同じ三菱商事出身の一期後輩で、益子社長の“懐刀”とされる。益子社長も「春成君を失うのは痛いが、北米を託せるのは彼しかいない」と信頼を寄せる。
　ただ、重責を負って現地入りした春成常務を待っていたのは、想像以上の惨状だった。
　九〇年代に全米を揺るがしたセクハラ問題の悪印象。頭金や初年度の支払いをゼロにした無謀な販売促進策のつけ。独ダイムラークライスラーとの提携による車種戦略の制約。リコール（無料回収・修理）問題後に流れた米国撤退観測による消費者離れ――。米メーカーとは全く別の「レガシー（負の遺産）コスト」が重くのしかかる。
　三菱自は昨年一月に公表した「事業再生計画」で、〇五年三月期に一千億円を超えた北米事業の営業赤字を、二年後の〇七年三月期に黒字化するＶ字回復シナリオを描いた。しかし今年四月、黒字化時期を先送りする修正計画を発表。財務担当の市川秀常務は「（春成常務の現地入りで）問題の根が予想以上に深いことが分かった。問題を放置して黒字化を急ぐのではなく、時間をかけて問題を解決する」と戦略の転換を強調する。
　春成常務がまず手掛けたのが販社オーナーとの「対話」だ。すでに全体の四割に相当する二百社以上を訪問。各地で将来の商品計画の説明や販社側の要望の聞き取りを繰り返し、これまでの経緯で失われた販社の信頼とやる気の再構築を図っている。すでに教育制度の充実や営業員一人ひとりへの販売ボーナス制度などを導入した。
　東京の本社も全面的な支援体制で臨む。消費者離れを防ぐためテレビＣＭなどの広告宣伝費を七割増額。足元の販売固めのためインセンティブも昨年の二千八百ドルから三千ドルに増やした。
　これまでの三菱自ではこうした資金援助が「ばらまき」に終わっていた。今回は顧客の信用度を七段階に分類、その査定に応じてローン金利に差をつけるなどきめ細かな対応が可能になった。取り組みは確実に成果を生みつつある。
　四月の米国販売は一万八百台と前年同月比で一七・五％増加。社内計画値も「数年ぶり」に上回ったもようだ。北米市場を稼ぎ頭とする国内他社に比べ出遅れは深刻だが、これまで“鬼門”だった米市場でわずかな光明が見え始めた形だ。「手応えはつかんだが、まだ全く安心できない」（益子社長）。問題は数量増に利益がついてくるかどうか。今後の持続力が問われている。（小高航）
【図・写真】三菱自は米市場での再起を図る（１月、米デトロイト自動車ショー）